出沧
沧凉凉。及其中如探汤。此不为近者热而远
者凉乎。孔子不能决也。两小儿笑曰。孰谓汝
多智乎。 桓谭 新论曰。余小时闻闾巷言。孔子东游见
两小儿辩斗问其故。一儿曰。我以日始出时
近日中时远。一儿以日初出 (第 0300b 页)

坠触实不
碍。千变万化不可穷极。已变物之形。又且易
人之虑(能使人暂忘其宿所知识)穆王敬之若神。 桓谭 新论曰。方士董仲君。犯事系狱。阳死
目陷虫烂。故知幻术靡所不有。又能鼻吹口
歌吐舌牙耸眉动目。荆州有 (第 0749c 页)

南王安诛于淮南。
而谓之获道轻举。钩弋死于云阳。而谓之尸
逝柩空。其为虚妄甚矣哉。中兴笃论之士。有 桓君山 者。其所著述多善。刘子骏尝问人言。
诚能仰嗜欲阖耳目。可不衰竭乎。时庭中有
一老榆。 (第 0118c 页)
君山 指而谓曰。此树无情欲可忍。
无耳目可阖。然犹枯槁腐朽。而子骏乃言可 …… (第 0118c 页)
不衰竭。非谈也。 君山 援榆喻之。未是也。何
者。余前为王莽典乐大夫乐记云。文帝得魏
文侯乐人窦公。年百八十。两目盲。帝奇而 (第 0119a 页)
问
之。何所施行。对曰。臣年十三而失明。父母哀
其不及事。教臣鼓琴。臣不能导引不知寿得
何力。 君山 论之曰。颇得少盲。专一内视精
不外鉴之助也。先难子骏以内视无益。退论
窦公便以不鉴證之。吾未见其定论 (第 0119a 页)
也。 君山
又曰。方士有董仲君者。系狱阳死。数日目
陷虫出。死而复生。然后竟死生之必死。君子
所达夫何喻乎。夫至 (第 0119a 页)

理。其致
流渐。非道之俦虽记奇者有之。而言道者莫
取。昔汉武好方技。遂有栾大之妖。光武信
谶书。致有 桓谭 之议。书为方技不入坟流。
人为方士何关雅正。吾子曷为舍大而从小。
背理而趣诞乎。

**** 孔老非 (第 0139b 页)

顽凶无章不识
仁义。瞽叟诞舜。原生则非所育求理应传
美。其事若兹。而谓佛理为迂。可不悟哉。 桓君山 新论形神(臣證＝澄【元】【明】證以为證以为 (第 0029a 页)
君山 未闻释氏之教至于论形神已设薪火之譬后之言者乃闇与之会故有取焉)

余尝过故陈令。同郡杜房见其读老子书 (第 0029a 页)

故曰神农氏。又尝百草。
一日遇七十毒。以一人不足为养。日中为市
乃通有无。以火纪官。在位一百二十年。 桓谭
新论曰。神农氏削桐为琴。绳丝为弦。以通神
明之德。广雅曰。神农氏琴长三尺六寸。上有
五弦。曰宫商角徵 (第 0741a 页)

之巳定。
复就裁于多人。商确者尽正大高贤。秉笔者皆名儒
硕哲。原慎重于后悔。甘贻毁于今兹。铅椠巳久。 桓谭
自多。其三。谓遂过饬非。遁辞强辨。徒损方寸。愈败声
名。盖此书有功佛祖。得罪今时。过乎非乎。任之知罪 (第 0325b 页)

翁有榷论玄要别集恐不应逸
迂云玄要自玄要透向上关者人自领会古云文殊
不知普贤昔杨子云草太玄时皆不好独 桓谭 以为
绝伦叹曰后世有杨子云必好之也岂非抱独知之
契以俟后世云尔又唐韩昌黎文公没而其集湮敝
无有识者二 (第 0221b 页)

佛则言。声闻作
佛。国劫名号(见法华经)凡夫祸福。休咎在俗
前如图书蓍龟星占梦象。皆所以告先
事也。 桓谭 非谶。非不知谶也。特恐光
武当中兴多故之日一切以谶决之而
于人事有不能尽。故不如不言谶
之为愈也。然 (第 0408a 页)

和气。一念之恶。妖星厉鬼。一言之善。则荧惑三移。
稽古验今。足为诚鉴。况其事幽理微。罕能尽测。故 汉桓谭 曰。天道性命。圣人所难言。自子贡以下。不
得而闻。况后世浅儒。能通之乎。纵能比知。实非释
子所宜。有 (第 0254b 页)

。

△二譬如下喻。

▲经琴瑟等者證
真引白虎通云琴者禁也禁止于邪以正人心也瑟
操曰伏牺作世本说文 桓谭 新论并云神农作瑟者
伏牺作二十五弦箜篌者风俗通云一日坎候汉武
帝祠太一后土令乐人侯调依琴作言坎坎应节 (第 0735a 页)

上钻音误下先击反)。
六[〦/失/衣]
(直一反)。
警卫
(上居影反)。

援譬
(上于元反)。 桓谭
(上户官反) 。
贻安
(上与之反)。
支
遁
(徒本反)。
郗嘉
(上丑夷反人姓也或作郤丘𨒫反)。
郗与

( (第 0438c 页)

朔淮南王。安诛于淮南
而谓之获道轻举。钩弋死于云阳而谓之尸
逝柩空。其为虚妄甚矣哉。中兴笃论之士有 桓君山 者。其所著述多善刘子骏。尝问言。人
诚能抑嗜欲阖耳目可不衰竭乎。时庭下有
一老榆。 (第 0500c 页)
君山 指而谓曰。此树无情欲可忍无
耳目可阖。然犹枯槁腐朽。而子骏乃言可不
衰竭非谈也。 (第 0500c 页)
君山 援榆喻之未是也。何者余
前为王莽典乐。大夫乐记云。文帝得魏文侯
乐人窦公。年百八十两目盲。帝奇问之。 …… (第 0500c 页)
曰。颇得少盲专一内视精不外鉴之
助也。先难子骏以内视无益。退论窦公便以
不外鉴證之。吾未见其定论也。 君山 又曰。方
士有董仲君。有罪系狱。佯死数日。目陷虫出。 …… (第 0500c 页)
功不在于己。而究万
物之幽。情存圣人之风。是以班固杨雄尚不
訾毁子长。或以先于六经。冠于儒首。叔皮 君山 或以言约易守用过儒术。盖知言之机。
知道之微。可为百王不刊之诫矣。而开士抑
为世训同之俗典。若是可乎 (第 0501c 页)

有 桓君山 者。其所著述多善刘子骏尝问言。
人诚能抑嗜欲阖耳目。可不衰竭乎。时庭
下有一老榆。 (第 0365b 页)
君山 指而谓曰。此树无情欲
可忍无耳目可阖。然犹枯竭腐朽。而子骏
乃言可不衰竭非谈也。 (第 0365b 页)
君山 援榆喻之未是
也。何者余前为王莽典乐大夫。乐记言。文帝
得魏文侯乐人窦公年百八十两目盲。帝奇
而问之 (第 0365b 页)
。何所施行。对曰。臣年十三而失明。父
母哀其不及事。教臣鼓琴。臣不能导引。不
知寿得何力。 君山 论之曰。颇得省盲专一内
视精不外鉴之助也。先难子骏以内视无益。
退论窦公便以不鉴證之。吾未见其定论也 (第 0365b 页)
。 君山 又曰。方士有董仲君者。有罪系狱。佯
死数日。目陷虫出死而复生。然后竟死。生之
必死君子所达。夫何喻乎 (第 0365b 页)

分也。昔杨雄见知于君山(杨雄。字子云。好古尝著拟周易。草太玄经十卷。
张平子见之曰。只可盖于酱瓿。及 桓谭 见之曰。可以偕圣也。后郁林大守陆绩注之也)左冲得誉
于皇甫(左思。字太冲。闭户十年。著三都赋。门户井 (第 0636a 页)

。今总其宗致。不
复摘分。合之则体全。别之则文乱。

置难形神援譬薪火。庾阐发其议。谢瞻广其
意。然 桓谭 未及闻经。先著此言。有足奇者。宜
其掇附。

牟子不入教门而入缘。序以特载。汉明之时
像法初传故也。 …… (第 0326c 页)
仲初)
* 更生论(罗君章孙安国难罗答)
* 习凿齿难
* 神不灭论(郑道子) 桓君山 新论论形神书与何彦德论感果生灭五往返(颜延年)
* 山伯源问
* 挚元礼咨
* 颜答山挚 (第 0329b 页)

者。今总其宗致不
复擿分。合之则体全。别之则文乱。

置难形神援譬薪火。庾阐发其议。谢瞻广其
意。然 桓谭 未及闻经先著。此言有足奇者。宜
其掇附也。

牟子不入教门而入缘序以持载。汉明之时 …… (第 0082c 页)
仲初)
* 更生论(罗君章孙安国难罗答)
* 习凿齿难
* 神不灭论(郑道子) 桓君山 新论论形神
* 书与何彦德论感果生灭五往反(颜延年)
* 山巨源问
* 挚元礼咨 …… (第 0085a 页)
在隩突之内。鍊
石既诬鳌足亦诡。俗书徒繁竟无显说。世士
蒙昧莫详厥体。是以凭惠独虑。閟六合之相
持。 桓谭 距问。率五藏以为喻。通人硕学思
郁理穷。况乃墙见其能辩乎。嗟夫区界现事。
犹莫之知。不思妙义。固其已 (第 0088b 页)

所制初
邕避难江南宿于柯亭之馆以竹为篆仰而盻之
曰良竹也取以为笛奇声独绝历代传之。

琴瑟案世本说文 桓谭 新论并云神农作琴琴操又
曰伏牺作琴二说不同也礼记舜作五弦之琴以
歌南风白虎通曰琴者禁也禁止于邪以正人 (第 0498c 页)